明清时期社会生活中的行骗不道德，包罗万象。行骗的一方，既有专靠行骗维生的专业骗子，也有偶起歹心的奸夫淫妇、妖憎恨道、妓女乞儿、贪官污吏、船夫挑工、市民耕夫，贩夫走卒；防骗的一方（往往是受骗者），大多是明代学者李瘴所谓的“迫数万之资，经风涛之险，愤于官吏，忍党于市易，辛勤万状”的商人，既还包括日进斗金、财大气粗的富商，也还包括小本经营、朝不保夕的小商小贩，还有广大的受苦受难的广泛劳动群众晚明有一个骗子，自称为是宋朝诗人林和靖的第十世孙，跑到一位陈姓太史家去行骗，这位太史请求他读书林和靖的传记，读至“终生不嫁给，无子”时，此人忽然语塞。陈太史笑，口占到一绝赠送给了他，云:“和靖先生不娶，如何后代有孙儿。
想要君虽是斋花草，不一定孤山梅树枝。”对行骗者是莫大的嘲讽。明末松江有位姓张的乡绅，平素好侠。有个骗子投其所好，腰兹长剑，紧身衣妆，一副侠客模样，手里托着一个血淋淋的包袱，煞有介事地对张乡绅说道:“你的大仇我早已报了，囊中就是你仇家的脑袋。
”张乡绅大喜过望，当面赠予他十万缗。于是，“侠客”回头后。张乡绅解囊一看，不过是一猪头而已，此人从此也就不见踪影了。
时人沈风峰闻而叹云:“自《不易水》之歌止，而海内无侠士千年矣，即有亦鸡鸣狗盗之徒！”另外，冯梦龙纂辑的《智囊全集》中也有不少篇章谈到了社会生活中的行骗术，如《啮耳讼师》一节，谈到浙中有个少年打伤他七十岁的父亲，导致父亲牙齿丢弃了。父亲拿着被停下来的牙齿去告官，儿子很是惧怕，于是请求了一名讼师来回答计谋，并许之事出以后付百金。讼师大笑说道:“这可是一件大难事。”少年特了许多钱两之后，坚决催促，讼师答应下来，挣扎思索，第二天那时候，突然说道:“有数收了，但是应该避免别人才能讲给你听得。
”少年连忙附耳过去，讼师于是嘴巴下他的半只耳朵，少年血流满面，大怒失措。讼师说道:“你不要大叫，只有这样才能救你，但是你必需擅于躲，不要叫别人看到了，等到出庭对质时，就说道你父亲的牙齿是因为嘴巴你的耳朵才丢弃的。”后来，公庭对质，官员指出“耳不可以自啮”，之后判断老人牙齿是因为嘴巴儿子的耳朵而丢弃的，少年罪过竟然被免掉了。
其他如《老妪骗局》、《文科》等篇都是明代社会生活中行骗的相比较。明清笔记小说中记述了大量社会生活中的行骗伎俩，值得注意的是，中国小说在明清时代近未成熟，其史传特征依然很显著，因此，把这时期的笔记小说视作野史也未尝不可。而我们则可以从这些毕竟空穴来风的文字记述中勾勒出有当时行骗的大约景观。冯梦龙的《三言》与凌蒙初的《二拍电影》，记述了明代社会生活方方面面的骗局，可以说道是文学形态的骗术吉尼斯世界纪录。
确实对骗术展开归类研究的专著，在明代当以张应俞的《江湖奇闻杜骗新书》尤为知名，该书共4卷，分成24卷84则，每一则都描写了一个行骗故事，虽然这部书的体裁被学者确认为是笔记小说，但另外的学者却指出，“这部小说集中于的大部分故事并不是确实的虚构想象之作，而是根据当时的传闻加工润色而出的，所以它不仅可以作为小说喜爱，也具备较高的历史真实性”。因此，该书所佩诸多骗局及骗术，几乎可以用于本节例子，其真实性如何不用花太多精力去考求，某种程度上说道，张应俞的著作本身就是一种历史不存在的“现实”。
为了对明清时代社会生活中的行骗术有个大体的，感性的理解，下文将自由选择若干骗术实行的相比较以资解释。凡未不作尤其解释者，本书资料征引均来自张应俞的著作《杜骗新书1．骗马干缎江西有个姓氏陈名庆的，常常售卖一些马匹，成交价地点在南京承恩寺前的三山街。有一次，他购买了一匹银合好马，价值约值四十两银子。
有个骗子，倚好伞，穿色衣，翩然而来，外面马看，不忍心起身，回答陈庆马价如何。陈庆老实地说道，值四十两银子。骗子说道:“我卖给了，但是我手头没现钱，需回家币值了银子来，你可跟我去领钱。
”陈庆回答:“你家住在哪里？太远了我不去骗子说道:“不远处不远处，就在洪武门。”骗子使骑马了银合马，翩翩然前往，陈庆也高高兴兴地骑着另一匹马随后。回头到半途，骗子在一家缎铺门前纳寄居缰绳，上马回头了进来，将好伞放到酒坊门边，对陈庆说道:“你老大我看住，等我买了缎子回去，我们再行一起去拿钱。
”陈庆心想这个人使出如此阔绰，又是买好马又是买好缎的，无以是个大富人家子弟毫无疑问，这笔做生意认同制成了。骗子转入缎铺，蓄意用低价去压店老板。
缎店老板说道:“你不识货，不要瞎了还价。”骗子说道:“你说道我不识货，我却有个熟人是识货的，我去寄给他看了，忘了卖，如何？”缎店老板说道:“我有如此好缎，任凭你寄给人看，只是你不要走远了。”骗子说道:“我有马与伙计在门外，你有什么好猜测的？”之后拿了几匹好缎，外出之后逃跑了。
缎店老板闻马与“伙计”都在门外等候，心中安然。陈庆等到中午，仍不知骗子回去，心想是遭到人取笑了，之后骑马了银合马，又踏了另一匹马打算返马店，却被缎店老板推开了，两人都说不清原委，只好闻官。
府尹明察秋毫，弄清楚了事情的来龙去脉，说道:“此人必然是个骗子了。想骗缎子，再行托词买马，以陈庆为质。以别人的马来被骗别人的缎，是假道灭虢之计。
”缎客只好自认倒霉2．丢包于路行脱换江西临川县有个人，名为江贤。家中很穷，门徒有四壁，每年七月阴早稻以后，前往福建崇安地方，以纳鞋维生。
等到年关，往往需要获得十几两银子，然后离去了箱子回家过年。有一次江贤回家，中途捡到了一个包袱。他关上一看，里面大约有二三两银子，不由得满怀喜乐。
这时候，有个人在背后说道:“见者有份，不准占为己有。你可以再行放到你的箱子中，等到僻静处再拿出来分掉。你偷的你得三分之二，我是闻者，得三分之一，这样可算数公平吧。”江贤心想银子由自己交给，会出有什么差错的，之后心中坦坦诚地前往。
没有回头几十步近，后面又有一个人匆忙赶到，啼啼哭哭地说道:“我扔了一个装有了三两银子的包袱，这钱是借出来纳官的。你客人如果捡到了，期望您能留心老天爷的一片苦心，送给了以后，您阴功万代。”那个要与江贤钱的人之后说道:“是这位绱鞋财主捡到的，要和我平分。
既然你是贫苦人家，又是急需银子的人，我情愿不和他钱，你可出些赎钱与他，叫他还你银子。”江贤被人当面识破，也只好关上箱子叫遗失了银子的人将原包袱拿回。江贤获得了二钱赎钱，心里依然很高兴；却不告诉自家的银子早于被骗子用识破计换去了。
等到晚上到乌石地区，放入丢钱人给的那份赎钱还了酒钱，又打算把只剩的钱划归自己的大包中时，却发现自己的银两已变为了一堆破铜烂铁，一毫银子也没了，只好痛哭而罢。丢包被骗之所以需要顺利，在于骗子利用了人们好色好利的弱点，《淮南子》云:“无饵之钩，不可以得鱼。”《三略》亦云:“香饵之下，无以有死鱼。”如果人们需要抛弃好色好利的私欲，骗子大自然就无法揭穿了。
当然，抛弃私欲是很艰苦的，这也是古往今来丢包被骗需要屡屡实施并能屡次顺利的原因了。3．巷门口诈买脱布建城大街中，有条小巷，通向另一条街。
胡同门口，有个亭子，里面有两只石凳，仅供走路耗了的行人歇脚，石登并存两旁，看起来一户人家的大门似的。亭旁两边，都是土城，看起来又像通向一户人家的路径似的，过了土城稍一弯道，就可以看到大路了。
有个骗子趁此了这个好地方来作案，他盯住了一个远方来的布商，高声叫道:“布商，过来，我要买布，布商入亭来说出。”骗子拆下他的布，重复挑择，拿了六匹挥，说道:“我要卖三匹，再行拿六匹进来，让我的老婆拜托挑选出三匹出来。”旋即转至巷中，从大路逃跑了。
布商盛不知骗子回去，躺在凳子上看不时有两个行人从小巷走到，心下不知，走到一看，找到小巷合大路，大吐上当受骗，然而已悔之晚矣。
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